广州大学学报(社会科学版)

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中国特色纪检监察学自主知识体系建构

郭为禄, 吴付来, 肖立辉, 王希鹏, 李尚翼/过勇, 常保国, 谭宗泽/刘雪姣, 董石桃

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 5-38.

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“政党-国家-社会”视域下党和国家监督体系的演进(1978—2012)

李娟

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 39-51.

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党和国家监督体系是规范权力运行的根本保障。1978—2012年是我国监督体系从恢复重建走向深化发展、从政策驱动迈向法治化建设的关键期。基于“政党-国家-社会”的三维视角,这一时期的改革不仅重塑了中国共产党作为执政党与其他监督主体之间的关系,也深刻反映了中国特色的党政体制在权力监督领域的制度调适与渐进创新。具体而言,在基本关系层面,监督机构与职能呈现出双重领导体制下政治权威与科层化理性的辩证统一,以及合署办公模式下党内监督与行政监察职能的深度融合;在变迁逻辑层面,则清晰体现了坚持党对监督工作绝对领导的政党引领逻辑、推动监督权力法治化的国家治理逻辑,以及注重吸纳群众参与的社会互动逻辑。

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新中国成立初期纪检监察干部队伍建设的历史考察

牛玉杰

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 52-63.

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新中国成立初期,纪检监察干部队伍建设是中国共产党为巩固执政地位、应对执政考验,抑制党员规模迅速扩张过程中出现的贪污腐化风险,并着力破解纪检监察干部数量不足与素质薄弱的现实困境所展开的重要实践。这一时期的探索可划分为两个主要阶段:1949年至1951年为奠基与初创阶段,重点在于分层级设立纪检监察机关、确立党委垂直领导体制、明确编制员额并扩充专职干部,从而奠定了必要的组织与制度基础;1952年至1956年则步入发展与强化阶段,建设重心转向进一步健全组织机构、完善制度规范、筑牢干部政治根基并开展形式多样的教育培训。这些举措协同推进,不仅实现了新中国纪检监察干部队伍从无到有的历史性突破,也为我国纪检监察事业的持续发展构筑了坚实的组织基础与人员保障。

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走向“价值共创”的数字监督模式:发生逻辑与实践机制

彭舒新, 王璞, 任建明

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 64-75.

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基层监督的数字化转型不仅是技术手段的迭代,更是治理范式的转型。数字技术虽然并不直接产出公共价值,但是作为底层驱动力,通过搭建机制、优化结构、切实赋能的逻辑链条,打破传统监督的封闭性与滞后性,重塑监督主体的互动场域,进而形成一个开放、动态和集成的监督共同体空间。在数字监督场域中,监督主体从单向管控转向协同互动,实现了从工具控权向廉洁价值共创的质性转变。这一转型不仅提升了基层监督的精准度,更是通过信息的实时共享与多元主体的深度参与,遵循观念认同、行动协同、生态辐射的递进逻辑,实现了廉洁公共价值的集体创造,为数字时代公共治理模式的变革与创新提供了实践参照与理论启示。

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角色一致性视角下纪委监委形象研究——基于省级纪委监委微信公众号的文本分析

林仕祥

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 76-89.

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基于角色一致性理论,探讨纪委监委形象与公众期待之间的契合性,有助于弥补现有研究中对纪委监委形象关注的不足。2014—2025年省级纪委监委发布的五万余条推文可构成其形象塑造的具体实践,推文的阅读量、点赞量等指标可用于衡量公众认可程度。纪委监委塑造了“教育者”“监督者”“惩治者”三类形象,其中相较于“监督者”形象,“惩治者”和“教育者”形象更契合公众期待。纪委监委形象构建机制包括历史塑造机制、情感共鸣机制以及可见性差异机制。其中,历史塑造机制搭建了公众角色期待的认知框架,情感共鸣机制表现为公众在具体情境中的能动判断,而可见性差异机制则对前述机制发挥了调节作用。

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生态灾难、生态审判与生态守护——论中国当代生态小说的人类世叙事

汪树东

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 90-101.

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人类世的到来逼迫人文学科进行价值重构。中国当代生态小说中的人类世叙事存在着三个特色鲜明、逐层递进的维度,即警醒世人的生态灾难叙事、溯源灾难的生态审判叙事、呼唤良知的生态守护叙事。这种人类世叙事回应着当前的生态危机,试图突破人类中心主义意义上的自言自语,把人放置于地球生态圈的背景上来审视其生存、发展与终极追求的价值与局限,从而建立起面向大地、面向万物、及物有效的新型生态叙事。因此这种人类世叙事,无论是对于中国当代小说,还是对于现代社会的未来发展,都具有重要意义。

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左翼文学论争中的“托尔斯泰”

苟健朔

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 102-116.

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1928至1935年的中国曾掀起一股“托尔斯泰”热,它不仅是一种纪念仪式,更是作为一个文学术语介入到左翼文学论争中。托尔斯泰宗教思想与艺术成就之间的张力成为左翼理论家关注的焦点。从革命文学论争到文艺自由论辩,托尔斯泰形象呈现出从“卑污的说教人”到“同路人”的转变,而术语“托尔斯泰”所指意义也呈现出多声部的复调,即由创造社式走向鲁迅式,并涉及中国革命与文学的关系、大众文艺与艺术真实性等实际问题。在术语流变过程中,苏联理论家对托尔斯泰的论述成为重要的话语资源并被左翼理论家分别进行不同程度的中国化,形成多套聚焦中国文学的“托尔斯泰”方案。“托尔斯泰”不仅是反观革命语境的晴雨表与重识革命文学建设的认知装置,也为建构与丰富中国文学术语体系提供了具体方法。

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从乐学到诗(曲)学——传统曲学研究新路径刍议

李舜华

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 117-126.

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明代文学的剧变以复古思潮的兴起为标志,这一思潮绝非仅仅止于文学领域——如何在诗艺上鼓吹“诗必盛唐”“文必秦汉”——而是席卷了整个明代的学术体系。其中,经学领域的复古(乐)思潮尤为关键,实为这场变革最核心的内驱力。自成化、弘治以降,以复古(乐)思潮为先导,曲学兴起——肇始于金元而发达于晚明清初——正是曲学得以脱离经(乐)学与诗学而独立的过程;相应地,也是元明北曲与南曲递相嬗变,以及词曲得以分体发展的过程。曲学独立,遂成为晚明文学暨以四部分类为基础的传统学术格局发生剧烈变动的显著特征。“从乐学到诗(曲)学”,实已成为发明传统曲学何以独立、又如何独立的根本路径,也是重新思考元明复古思潮下文学大变的重要途径。

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清代麻曷葛剌造像诗中的“丑秽”体验与文化心态

易斌, 普慧

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 127-140.

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杭州吴山的元代麻曷葛剌造像,题材、风格独特,在元明两代并未引起士人关注。厉鹗访古至此后作《麻曷葛剌佛》一诗,将其引入了士人群体的视野之中。而后汪师韩、钱大昕等人相继到访,共同参与了麻曷葛剌造像诗的书写。这些诗歌大多肇始于诗人的金石学兴趣,但造像引发的“丑秽”体验使诗歌溢出了金石学范围。这种“丑秽”体验来源于造像对死亡、暴力的描绘以及对传统伦理的偏离,诗歌书写可能受到了韩孟及南宋以来诗歌的影响。厉鹗选择麻曷葛剌造像作为诗歌书写的对象,与个人经历、雍正年间对江浙士人的高压政策、宋元史事的文化记忆以及面对异质文化时的焦虑心态密切相关。厉鹗开创了麻曷葛剌造像诗的书写传统,后来者的创作反映出相似的文化心态。

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创造自由的外观——论席勒的审美外观概念

陈飞

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 141-150.

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Ästhetischer Schein是席勒美学的关键概念。长期以来,汉语世界中关于这一概念的主要译法有“审美假象”“审美幻象”等,然而这些译法难以传达其要旨。席勒秉承康德的审美无功利学说,认为对外观的愉悦意味着对形式的愉悦,但Schein并不侧重于所谓的“假象”或“幻象”。席勒将艺术视为美的外观,并提出了“审美外观”历史哲学,认为对审美外观的兴趣构成了人类历史的决定性步骤。审美外观作为人类自由的创造和显现,又进一步通过“美是显象中的自由”这一命题得到强化。席勒的外观概念不仅影响了谢林的艺术哲学,也成为尼采阿波罗原则的理论来源。在20世纪以来的席勒研究中,海德格尔通过对《审美教育书简》的专题研讨,重申了Schein在席勒思想中作为“外观”意涵的重要性:外观不仅表明了存在的闪耀,而且是审美的—历史的界域。正是在创造自由外观的意义上,艺术才成为存在的筹划和自由的习练。

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克里斯托弗·门克审美否定理论研究

李进书

广州大学学报(社会科学版). 2026, 25(4): 151-160.

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在倡导审美自主的现代性语境中,审美否定观念具有促进人们自主审美的作用。在克里斯托弗·门克看来,审美否定是基于否定观念而形成的严格的自主审美过程,它谨守艺术自我法则进行鉴赏和评价,这有益于人们发挥其自主审美能力和创造文本的意义。审美否定专注于艺术自身的内在批评,它所得的真理富有本真性,并且能为非审美领域所共享。审美否定彰显个体的自主判断力和配置力,延迟文本意义,推动艺术发展;审美否定经验也是良善生活的内在力量,为人们的共同生活提供创造力以及反思和解放的潜能。

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2026年, 第25卷, 第4期　刊出日期：2026-07-01

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