广州大学学报(社会科学版)

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论廉政政策执行力的涵义、构成及影响因素

刘雪明, 禹黄姣

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 5-11.

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廉政政策执行力是执行主体为实现廉政目标,运用各种手段或措施,调配和利用各种资源,将廉政政策内容作用于政策对象并转化为实际行动的能力、力量及效力等构成的一种合力。它包括廉政政策执行理解力、向心力、领导力、协同力等多个方面,政策问题本身、政策执行环境、政策执行主体和政策执行参与者是影响廉政政策执行力的重要因素,提升廉政政策执行力对促进廉政政策的贯彻执行有着重要的作用。

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廉政政策传播模式的缺陷与突破

肖生福

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 12-18.

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如何及时、准确、有效地将廉政政策传播到位,既是廉政政策研究的薄弱环节,也是廉政政策执行不力的重要原因。我国既有廉政政策传播模式无论是在传播渠道、传播媒介、传播内容等方面都存在明显的缺陷。为了突破现有传播模式缺陷,提升廉政政策传播效果,必须因应新情况、新问题,大力推进廉政政策传播模式的创新:一是充分利用现代新媒体技术,导入全媒体联动传播模式;二是大胆进行传播内容创新,增强政策传播实际效果;三是构建政府、媒体、公众三方良性互动的政策传播新模式。

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社会学视阈中的灾害损失评估研究

段华明

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 19-24.

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我国灾害损失评估尚未达到科学化要求,缺乏灾害损失综合评估方法,灾害统计数据调查采集渠道不畅,重复计算或信息失真,各地灾情报告夸大损失,救灾资源浪费,评估偏经济因素而少社会要素,难以及时准确地反映灾情并分析防灾减灾和应急措施的成效与不足。应当深入研究我国灾害损失评估状况,探讨完善灾害损失评估的标准、方法、程序,修正和改进灾害损失评估体系,拓展灾害损失评估的社会境域,形成全面准确的灾害损失评估机制,充分发挥灾害损失评估在应急处置、灾害救援和恢复重建中的信息、咨询、监督和评价功能,优化突发事件应急管理。

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大陆灾害社会工作实务反思与本土化启示——基于四川5·12大地震以来的实务经验

周利敏

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 25-32.

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灾害社会工作组织困境主要表现为从非持续性向持续性、从职业质疑向社会认同、从非专业性向专业性、从社会主流观向原住民在地观转变等问题,灾害社会工作服务困境则有从边做边学向专业培训、从非均衡性向均衡性、从恢复重建向发展预防、从受灾群体向弱势群体转变等问题,而灾害社会工作制度困境主要包括从制度排斥向制度接纳、从平稳机制缺乏向民非企业建构、从监督缺乏向服务评估、从社会救助向公平政策转变等问题。灾害社会工作发展需要考虑是以嵌入发展还是自主发展优先、经济增长还是永续社区优先、外在嵌入还是在地深耕优先等问题,在此基础上逐步走向“政府让渡空间、专业自主发展”的健康发展轨道,同时推动社区重建迈向“永续社区”发展。社会工作介入灾害服务成功标志是外地社工撤离后介入效果仍然能够长期持续,当地居民能自主推进社区有序发展。

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试析伍德罗·威尔逊政府执政时期美国协调劳资关系的措施

周余祥

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 33-39.

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伍德罗·威尔逊政府执政时期美国国家政权为了维护自身的利益,在行政、立法和司法方面采取了一系列协调劳资关系的措施,主要有:伍德罗·威尔逊政府积极地协调劳资关系,设置了相关行政机构和委员会,并与劳工和工会展开了对话;国会积极地通过了一些有利于劳资关系和谐的法律,保障了劳工利益诉求的法律渠道;法院仍然坚持其保守主义的传统,同时支持了一些有利于劳方的判决。这些既是美国和平与战争体制相互转化的需要,也是美国劳资双方利益博弈的结果,影响了美国以后的劳资关系政策。

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农业中的三维契约及治理机制研究

叶祥松, 刘敬

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 40-45.

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农业契约的稳定性作为农业组织现代化的关键问题一直是农业研究的重点。文章通过约束不同维度的经济行为将农业契约分为交易维度、生产维度以及资源维度契约,并针对不同维度的契约提出相应的专用治理机制。使用模型推导以及博弈论的方法论证了新型治理机制的有效性,寻找到在特定条件下可以使得农业契约关系在无需第三方监督的情况下依然保持稳定的专用治理机制,对提高我国现有农业契约的履约率,提升农业组织的稳定性具有一定的积极意义。

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社会舆论对教育改革和发展的支持现状

骆正林

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 46-52.

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随着传媒技术的不断发展,公民社会的渐趋形成,公民参与教育改革的热情持续增加,社会舆论对教育发展的影响正在加大。社会舆论是一个复合的概念,媒体是社会舆论传播的重要渠道。因为传播特征和传播方式的不同,不同媒体对教育改革和发展的支持现状也有很大的差异。主流媒体坚持传统的宣传与鼓动模式,不遗余力地推动教育的改革和发展;都市媒体在市场和社会的压力下,寻找舆论宣传与新闻营销的平衡;社交媒体能够让公众直接监督教育管理和教学活动,社交媒体成为舆论监督和规范改革的重要力量。社会舆论可以成为教育改革和发展的“正能量”,为教育改革提供智力支持,指引教育发展的方向;同时,社会舆论也具有情绪化、非理性的特征,如果教育部门不能够对其进行有效的引导,社会舆论也会产生强大的负面效应。教育管理部门、教育教学单位应该在把握不同媒体传播规律的前提下,不断引导社会舆论向支持教育改革和发展的方向发展。

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社会流动视域下的教育管理:基点、举措、趋向及保障

曾阳, 黄崴

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 53-58.

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社会流动是增强社会活力、维护社会稳定的重要因素,通过教育管理体制的改革可有效推进农村人口的向上社会流动。美国、日本、德国、英国等发达国家教育管理的相关经验能为我国提供借鉴。这些经验包括:在基础教育领域注重课程多元、教师流动和多样化办学等基点;在职业教育领域推行部门协作、均权管理和注重评估等举措;在高等教育领域形成社区化、开放化和均衡化等趋向;在继续教育领域形成立法、财政和学分互认等保障。由此得出的启示是:经费投入和使用要向农村教育倾斜;要开展成果认证和转换,为农村群体构筑社会流动通道;要完善法律制度,推进城乡一体化教育管理体制改革;要构建多维终身教育体系,促进农村人口向上社会流动。

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自媒体与高校德育主体性的构建

张梅花

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 59-62.

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目前高校德育主体性困惑主要表现为德育主体的主体性异化、德育客体的反主体化和德育客体的非客体化。自媒体的出现,为高校德育走出主体性困惑提供了发展机遇。它不仅有利于德育主体客体化、德育客体主体化,而且有利于德育主客体交互主体化。面对高校德育主体性困惑,德育工作者应利用自媒体搭建德育交互主体性平台,有效发挥德育主体的主体性,充分挖掘德育客体的主体性,不断形成德育共同主体性,以有效提高高校德育的有效性。

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漫画编创人才的校企联动培养刍议

阙镭

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 63-65.

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面对动漫和数字艺术业态的新一轮革命,根据其所在区域产业优势和自身特点创新性设置专业方向,成为高校必行之举。在研究生层次上漫画编创教学实行校企联动,是漫画高级人才培养的新尝试。

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黄世仲的比较意识与小说观念

纪德君

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 66-70.

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黄世仲是晚清著名的小说家与小说理论家,他善于通过中外小说、古今小说,以及小说与报刊、经史子集的比较等,来阐发其小说观念。其小说观的核心是小说功用观,即如何利用小说,发挥其开通民智的社会功用,但他也很注重小说功用与艺术效果的有机结合。他的小说观,对当时的小说创作与理论探索有积极的指导意义。

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魏晋浮竞世风与诗歌新变

任子田

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 71-76.

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“浮竞”风尚促使魏晋诗坛形成了以“丽藻”为主要评价标准的审美观念,也促使诗坛“求丽”的倾向持续流行,并最终在西晋时期形成“繁缛”的特征。伴随这一过程,魏晋诗坛展现出三点新变:第一,“赋”成为诗歌创作的主要手法,促使诗歌日渐靡丽;第二,形成“先辞后情”的审美标准,“为文造情”现象突出;第三,文人乐府诗的格调得到提升,并实现了“化俗为雅”的转变。

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画赞之文体流变——兼论画赞与题画诗的关系

李明

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 77-83.

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“赞”在先秦礼制中是各种礼仪的辅助人员,本义为“助也、明也”。汉代有图画人物以行道德教化的风气,发展出像赞等各种赞体文。画赞始以说明为主,渐变为以赞美为主。汉代和魏晋的画赞基本都是以道德教化为旨归的,诗性并不强。齐梁以后画赞在形式上更加精致化,也开始以抒情为创作目的。唐代的一些画赞不仅生动传神,而且有感兴寄托,已经完全诗化了。宋代各种文体进一步融合,苏轼的画赞打破了文体之间的苑囿,画赞和题画诗难分彼此。虽然后来的画赞极类似题画诗,但并不等于题画诗,我们要尊重古人对文体的划分。

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时代之“局”与青年之“殇”——论《涂自强的个人悲伤》

张维阳

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 84-87.

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方方作为一个具有深重忧患意识和危机意识的作家,以青年作为观察社会的视角,揭示了当代中国社会发展短视的现实,抒发了对中国未来的忧虑。方方的叙述平静而忧伤,人物的境遇悲惨又凄凉,方方不是在哀怨抑或控诉,她立意警示,似乎在告诫人们不要被眼下的利益裹挟而忘记社会真正的理想。

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论后焦菊隐时代的北京人艺

李扬

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 88-91.

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北京人民艺术剧院走过了60年的旅程。60年来,她不但成为了中国话剧艺术的最高艺术殿堂,形成了自己的演剧学派,在世界范围内也产生了广泛影响。新时期以来,北京人艺在主旋律、商业化重重包围的情况下,创作了一批实现了时代精神和普世价值的内在统一的代表剧目,超越现实主义、现代主义、民族化概念的藩篱,深化了人们对现实主义的导演理念的理解。与此同时,北京人艺的表演艺术家们通过自己的努力,做到了真正意义上的“形”“神”兼备。

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智慧学视野中的《老子》——日本近世思想家海保青陵的老学

张谷

广州大学学报（社会科学版）. 2014, 13(6): 92-96.

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日本深受中国传统文化影响,其老庄之学也由来已久,并显示出自身的特色,海保青陵即是其代表之一。他把《老子》定位为“生智养慧”之书,并从《老子》的“有无”观入手加以诠释,认为“无”是《老子》思想的核心,并将“无”理解为智慧生成的前提和根据,把智慧的实质看作是“无为”,而作为“无为”之心术体现的“虚”“静”则是智慧生成的机制和方法。海保对《老子》的智慧学诠释,对发掘《老子》哲学的现代价值和当代老学研究有所启示。

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2014年, 第13卷, 第6期　刊出日期：2014-06-10

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