公共空间作为人类公共活动的结晶，虽具备技术化圈定的物理空间属性，但 更为本质地指向社会存在、伦常规范与美学符码等象征空间属性。公共空间的社会存在 属性是由人与人的社会交往而催生，它凝聚了公共空间中不同社会主体及其生产关系， 并在批判性阐释中实现社会公共空间的意义建构。公共空间的伦常规范属性是由私人 想象与私人道德相互叠加而生，它挽结私人性道德与社会性道德而成公共伦理规范，并 在规范性阐释中实现伦理公共空间的意义建构。公共空间的美学符码属性是由身体的 感觉与心灵的外延交互而生，它调和私己性体验与共通性情感而成公共感知，并在调节 性阐释中实现审美公共空间意义的建构。三类不同公共空间的生产与阐释，本质上是对 人与人性不同面相的生产与阐释，其最终目的在于探索一种通向未来的“可能的人”与 “可能的世界”。

公共阐释论是继“强制阐释论”之后的探索公共空间中阐释规律的理论成 果。公共阐释意即在公共空间中主体与主体之间通过对话与交流的阐释行为。作为系 统化的新型阐释理论，其必然要有坚实的哲学本体论的支撑。在个体的存在本体论、社 会的存在本体论和哲学阐释学的本体论三个层面上，公共阐释论进行了深入探索。就个 体存在论而言，它汲取了海德格尔的此在之共在观念，指出共在是阐释的共在，是话语的 共在。在社会本体论层面，它结合了马克思的“本质确证”与传统文化的“阐释”概念，认 为阐释是人本质的“自我确证”和“向他确证”的结合。在哲学阐释学层面，公共阐释论吸 纳了伽达默尔的“历时性”阐释学精髓，并在哈贝马斯的公共领域和交往理性启发下，产 生了阐释学的空间转向，赋予公共空间以阐释学的本体性地位。因此，公共阐释论在哲 学上是基于人类个体和社会的存在本体论的空间阐释学转向。

方法论问题被视为当代中国阐释学建构所面临的六大难题之一，而以历史、 当代、经验为主要方法论元素的中国阐释论当代建构的方法论视域，贯穿于从强制阐释 论到公共阐释论的十年理论进程。在坚持本体论与方法论并重的前提下强调方法论优 先／方法论为重的当代中国阐释学建构策略，已然确立了中西方当代阐释既相互通约、又 各有侧重的阐释学范式。随着围绕概念、范畴、命题、体系等展开的探讨的深入，这个当 代中国的阐释学范式正在逐步开启中国阐释学的历史视野。

2022年 6月13、15、17日，由国家语委科研中心国家语言服务与粤港澳 大湾区语言研究中心、《广州大学学报（社会科学版）》编辑部联合主办，广州大学人文学 院、广东省社会科学研究基地粤港澳大湾区语言服务与文化传承研究中心承办的“湾区 人文对话周”线上线下联动举行。北京语言大学语言资源高精尖创新中心首席科学家李 宇明教授和国家语言服务与粤港澳大湾区语言研究中心首席专家屈哨兵教授，围绕“区 域语言学研究”“语言服务与信息化、智能化问题”“湾区语言生活和语言服务”等主题展 开了精彩的学术对话，前两场由李宇明教授主讲，屈哨兵教授点评，第三场为双方互问互 答，活动吸引了近三千人次参与。为记录此次学术盛会，本刊将第三场对话整理刊出，以 飨读者。

语言文字是人类社会最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标 志，可在服务经济社会发展中发挥重要作用。粤港澳大湾区拥有丰富的语言资源和多 元的语言生态，是我国开放程度最高、经济活力最强的区域之一，既为语言学研究和语 言学人才培养提供了充足养分，同时也提出了更高要求。比如，如何将大湾区的语言 资源转化为促进区域融合、增强国家认同、提升国际竞争力的文化资本，如何在“一国 两制”制度优势、港澳独特优势和广东改革开放先行先试优势下推动语言学学科的创 新发展，高质量的语言学人才培养是关键。基于“新文科”理念、跨学科视野、时代与 社会需求，本辑笔谈结合粤港澳大湾区的优势与挑战，分别就不同类型和层次的语言 学专门人才培养作了深度思考。 澳门大学徐杰教授提出，大湾区内高校可发挥先行先试的优势，从“新文科”理念 切入，率先提升语言学的学科地位，通过设置语言学系及相应的从学士到硕士再到博 士的学位课程，实现跨语种协同整合，拆除汉语、民族语言和外国语之间人为设置的学 科障碍，为语言学学科建设和高层次人才培养创造更多的发展机遇和平台。华南师范 大学吴坚教授分析了大湾区国际中文人才培养的区域地缘和资源集聚、经济实力、创 新能力优势，提出粤港澳三地可合作共建具有区域性特色的国际中文人才培养体系， 强调应跳出粤港澳三地固有的文化思想框架，从国际理解教育的更高站位去加强区域 交流与合作。广东外语外贸大学刘建达教授结合已有实践，从专业内涵建设和与其他 学科专业交叉融合两个角度，勾勒了大湾区外语类复合人才培养的新思路，认为大湾 区外语人才应具有国际视野，通晓国际规则，能直接参与国际合作与竞争，有社会责任 感。广州大学张迎宝博士则提出通过培养要素重组，以跨学科创新素养培育为指向， 在现有学科和专业体系框限下实现本科层次语言专业人才高质量培养的具体路径。 粤港澳大湾区建设是国家新时代推动形成全面开放新格局的新尝试，在语言学人 才培养体制和模式创新方面，理应形成具有引领示范作用的大湾区范本。

意义是符号学研究变奏曲中永恒的主旋律。罗兰·巴特以意义为中心的文 化批评具有索绪尔结构主义语言学的背景，并在其后结构主义转向和符号学历险中绵延 着“空无”符号这一伏脉。《符号帝国》是对权力与意识形态神话的批判解构。具有断裂 特征的语言、作者不在的文本、中心为空的文化等典型“空无”符号的意义，在文化建构的 意义欢愉场中瓦解、消亡、狂欢，极具 “自由”之义。对意义背后的社会文化剖析，体现了 巴特对人之自由的终极关怀。

型式、结构、联结、型式中的点与共鸣理论等共同组成了一种理解语言性思维 的方式。在继承萨丕尔有关语言型式的理论基础之上，沃尔夫基于音位型式，提出了英语单 音节词结构式，论证了型式中的点模型，认为任何内化系统中的点既是不确定的，又是相对 的。点与点之间如神经元一般产生一种联结力量，而这些联结处于关系的控制之下，从而整 体构成了语言的型式。沃尔夫对型式、点、联结与关系这四个语言学理论核心概念的论述为 语言科学的发展奠定了坚实的基础，对语言、认知及社会研究的发展具有重要意义。

２１世纪，中国翻译的使命发生了从“翻译世界”到“翻译中国”的历史性转 向，这使得中国的翻译主流方向出现了从“译入”到“译出”的大逆转。为了应对翻译中的 这些变化，坚持译学反思和译学科学发展观尤为重要。翻译方向优劣之辩有深厚的历史 社会政治原因，“译入母语”原则流露出强烈的民族中心主义和语言文化霸权。对“翻译 中国”的西方歧视之音，中国译界从 ２０世纪的无声到 ２１世纪的发声，既折射了中西文化 结构的流变，也标志着中国本土译者主体性重建的心路历程。因此，在新时代语境下，中 国本土译者须增强文化自觉和文化自信，并积极主动地承担具有文化抵抗性和自我赋权 的“译出母语”翻译。

《三国演义》的历史观颇为复杂，正统史观、道德史观、英雄史观、天命史观以 及循环史观等兼而有之，并且彼此交织，相互为用。作者崇尚英雄，但他崇尚的主要是出 身正统的、以宽仁忠义为本的英雄，也是能体现天心民意的英雄，因此《三国演义》呈现的 是以儒家政治道德为核心的多元历史观。这种多元历史观虽然包含某些合理的成分，但 无法对三国兴亡作出富有诠释力的理论说明。只有秉持唯物史观，结合小说的具体描 写，才可能对蜀汉兴亡、三国归于一统作出较为合理的解释。

进入 ２１世纪以来的二十多年间，《红楼梦》研究专著的数量有着较为明显的 增长，在整个中国古代小说研究专著中所占比例也相当高，之所以出现如此快速的增长， 既与社会文化环境有关，也与学术自身的生态有关。但就红学研究所取得的成果而言， 并没有出现质量明显提升的态势。这一时期有一些新版本、新史料的发现，相关目录索 引的编制、作品及资料的整理等取得不少成果，同时在版本研究、海外传播接受、整本书 阅读、红学史的研究方面也有新的进展。其间出版的赏析品鉴类书籍良莠不齐，“红学民 科”类读物也有增长的趋势。

张岱与《水浒传》关系密切，曾序水浒绘画、评水浒小说、题水浒牌赞、载水浒 演剧、写水浒杂剧、观水浒传奇、听水浒说书、记水浒雕刻，接受方式之多，涉及范围之广， 在当时并不多见。这些接受活动主要发生在明亡以前，几乎不涉及民族意识。有关接受 活动的记载，保留了文学、美术、戏剧、民俗、说唱、雕刻等方面的宝贵资料，蕴含着丰富的 文化信息。张岱对《水浒传》文本的接受，在艺术方面，高度赞扬其艺术技巧；在思想方 面，鲜明主张“忠义”说，强调惩恶除奸、嫉恶如仇、敢于反抗。张氏“忠义”说虽非新论，在 天启、崇祯年间却有着独特的意义，值得关注。

近年的新主流电影具有强大的影响力，是新世纪以来中国电影整体格局中 的最重要的潮流或现象之一。其中《长津湖》与《长津湖之水门桥》是其中十分重要的作 品。这两部影片以“抗美援朝战争”为背景题材，以全景视野统一架构起战争叙事中的宏 观历史与微观视角，将诗意化家国情怀与写实性战争展现进行多维度的联结。这两部影 片标志着新主流电影经历“外向型”和“内向型”两个发展阶段后，迈上新主流电影大片的 新台阶。作为“新主流”与“类型创作”融合发展的标志，其一方面实现了对以往主旋律战 争题材的承继与创新，另一方面对于探寻当代民族影像的艺术创新、文化融合与工业美 学探索等，均具有重要现实意义。

新主流电影不再简单延续传统主旋律电影中“为国家牺牲小家，为集体牺牲 个体”的压抑性叙事策略，而是营造对观众充满吸引力的戏剧性“道德悖论”困境，之后运 用“去悖论叙事”手法使悖论危机获得圆满化解，帮助观众的压迫心理得到想象性释放， 最终实现意识形态主题的顺畅表达。以艺术伦理学范畴内的“叙事伦理”切入分析，新主 流电影主要选择以“情节叙事性”“人民伦理性”两种“去悖论叙事”方法，从传统主旋律 影片“非此即彼”的道德悖论困境中成功抽离，潜移默化间完成了新主流电影“角色 －观 众”间审美的隐性置换。

如何书写城市及城市生活，是现代诗学中一个富有挑战性的话题。自波德 莱尔以来，城市几乎都是作为“地狱”和“罪恶的渊薮”得到书写的，黄灿然提出将城市作 为“自然”同时作为“世界”来书写，以破除城市书写中的成规。黄灿然本人的诗歌写作很 好地实践了他的诗学主张。他的诗作在叙事性、感性和抽象性之间建立了自身的张力系 统，构建出一个爱者与智者眼中的城市世界，在继承波德莱尔遗产的同时为城市书写提 供了新的典范。黄灿然是一位在城市诗的理论思考和写作实践上都做出了重要贡献的 诗人，值得重视。

在《广岛之恋》中，“广岛”是一个特殊的“创伤之地”。它依凭自身的地点维 系力，保持了创伤过往在现时的持久在场，同时也赋予了不同受创者以一种可以相互吸 引与相互询唤的必然关联。只有选择面向“倾听”的话语姿态，才能对沉默的伤口进行新 的言说。通过文学的诗性话语，影片将创伤经验转化为一种独特的地域表达，以此把有 别于档案纪实的感性体验迂回传递给观众；透过影片中的空间症候，创伤经验及其历史 意指得以在形式上被展现出来。

出生、成长于互联网普及之前且现已进入中老年阶段的“数字移民”，在数字 技术应用、数字媒介素养和数字文化理解方面，均与以青少年为主体的“数字原住民” 有很大差异，也决定了“数字移民”在当下数字化生存环境中必然面临再适应和“再社 会化”的挑战。从技术应用、社会行为和文化认同等三个维度对“数字移民”数字化生 存适应性进行观察，发现“数字移民”在技术的生活场景应用与数字交往等方面适应性 较好，在文化认同层面适应性最差，“数字鸿沟”仍然存在且不断加剧。系统性的媒介 支持一方面能够帮助数字弱势群体追求美好数字生活，另一方面也是媒介技术公共价 值实现的必然要求。

衰老是一个被灌输的概念。不同世代对衰老看法的异同，这不仅是代沟的 体现，更是建构老龄化社会代际共识的基础。从老龄化传播的视角看来，个体的老化态 度既和本身所处的生命阶段有关，也必然会受到家庭／代际传播和媒体／大众传播的不同 影响。从全国 ４０２个家庭 １３１１位祖孙三代样本的问卷调查中发现：处于老年期的祖代老 化态度不容乐观，存在心理状态、社会参与等方面的消极体验；处于中年期的亲代对衰老 的理解相对自信；处于青年期的孙代对老化的想象最为乐观。祖代的老化态度主要受家 庭传播的影响，“变老”成为全家人参与的家务事；而亲代和孙代不仅从家中老人管窥老 年生活，也通过媒介所建构的拟态环境来形成自己的老化想象。

“红黄蓝幼儿园虐童事件”发生后，在微博上迅速引发大量讨论，反映了公众 对此事件的情绪。而用大数据和机器学习对相关微博进行情绪识别，采用社会网络分析 法，从节点识别、主体差异和作用机理三个方面探究愤怒情绪传播中的关键节点，可以发 现：愤怒情绪的传播网络呈放射状结构，少数用户占据优势地位；新闻媒体及名人明星具 有较高的情绪吸引力，是重要的“情绪源头”，草根大 Ｖ具有较高的情绪凝聚力，是关键的 “情绪枢纽”；在媒体和明星的情绪启动效应以及草根大 Ｖ的情绪助推效应作用下，事实 流、意见流让位于情绪流，共同导出网络舆情中多元主体参与的情绪图景。

随着近年来网络与新媒体技术的进一步发展，网络暴力事件频发，严重破坏 了网络舆论环境。将 ＱＣＡ方法引入研究高传播力网络暴力事件存在的多元复杂因素及 多重因果关系发现，相较“事件属性”，事件“传播属性”对网络暴力事件传播力的作用更 关键。其中“算法助推”与“首发内容倾向性”是引发高传播力网络暴力事件的充分条件。 除此之外，“事件叠加效应”与“是否存在谣言”分别作为“事件属性”与“传播属性”的关 键变量与其他变量共同作用，导致网络暴力事件的高传播力。由双重属性条件组合作用 生成的多种构型可知，网络暴力事件的应对还需多方协同，从而实现由内向外更加精准 的治理。